Type 2534
(formerly typ/622)
| Ὁμοῦ δίκαιον τρεῖς σέβειν ἑωσφόρους | |
| φῶς τρισσολαμπὲς πηγάσαντας ἐν βίῳ. | |
| Κοινὸν τὸν ὕμνον προσφέρειν πάντας θέμις | |
| τοῖς ἐκχέασι πᾶσι κοινὴν τὴν χάριν. | |
| Ἔαρ χελιδὼν οὐ καθίστησι μία· | |
| αἱ τρεῖς ἀηδόνες δὲ τῶν ψυχῶν ἔαρ. | |
| Τὴν μὲν νοητὴν ἡ τριὰς λάμπει κτίσιν, | |
| τριάς γε μὴν αὕτη δὲ τὴν ὁρωμένην. | |
| Ἀπώλεσαν μὲν οἱ πάλαι Θεοῦ σέβας | |
| ἐξ ἡλίου τε καὶ σελήνης ἀφρόνως· | |
| κάλλος γὰρ αὐτῶν θαυμάσαντες καὶ τάχος | |
| ὥσπερ θεοῖς προσῆγον οὐκ ὀρθῶς σέβας. | |
| Ἐκ τῶν τριῶν τούτων δὲ φωστήρων πάλιν | |
| ἡμεῖς ἀνηνέχθημεν εἰς Θεοῦ σέβας. | |
| Κάλλει βίου γὰρ τῇ τε πειθοῖ τῶν λόγων | |
| πείθουσι πάντας τὸν μόνον κτίστην σέβειν. | |
| Κτίσιν συνιστᾷ τήνδε τὴν ὁρωμένην | |
| τὸ πῦρ, ἀὴρ ὕδωρ τε καὶ γῆς ἡ φύσις. | |
| Οἱ δ' αὖ συνιστῶντες γε κόσμον τὸν μέγαν | |
| τὴν πρὸς Θεὸν τε πίστιν ὡς ἄλλην κτίσιν | |
| στοιχειακῆς φέρουσι τριάδος τύπον. | |
| Μέλει γὰρ αὐτοῖς οὐδνὸς τῶν γηΐνων· | |
| καὶ γήΐνων γοῦν ἔσχον οὐδὲν ἐν λόγοις. | |
| Ὁ γρήγορος γὰρ νοῦς πνέει πῦρ· τὸν λόγον | |
| πρὸς ὕψος αὖ πείθοντα πάντας ἐκτρέχειν. | |
| Τοῖς λειποθυμήσασι δ' ἐκ παθῶν πάλιν | |
| ἀναπνοή τις οἱ Βασιλεἰου λόγοι. | |
| Μιμούμενος δὲ τὴν ῥοὴν τῶν ὑδάτων | |
| ὁ καρδίαν τε καὶ στόμα χρυσοῦς μόνος | |
| τοὺς ἐκτακέντας ἐκ παθῶν ἀναψύχει. | |
| Οὕτω πρὸς ὕψος τὴν βροτῶν πᾶσαν φύσιν | |
| ἐκ τῆς χθονὸς φέρουσι τοῖς τοὐτων λόγοις. |
| Title(s) | Στίχοι τοῦ Τρικλίνου τοῦ Δημητρίου εἰς τοὺς ἁγίους μεγάλους φωστῆρας καὶ διδασκάλους τῆς οἰκουμένης Βασίλειον τὸν μέγαν, Γρηγόριον τὸν θεολόγον καὶ Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον. |
| Text source | S. Mercati, A. Acconcia Longo, G. Schirò 1970, Presunti giambi di Demetrio Triclinio sulla festa dei tre gerarchi Basilio, Gregorio Nazianzeno e Giovanni Crisostomo, in S. Mercati (ed.), Collectanea Byzantina (vol. 1), Bari, 529-537: 534-535 |
| Text status | Text completely known |
| Editorial status | Not a critical text |
| Genre(s) | Author-related epigram |
| Person(s) | |
| Metre(s) | Dodecasyllable |
| Subject(s) | |
| Tag(s) | |
| Translation(s) |
È giusto venerare le tre stelle mattutine che hanno fatto zampillare nel mondo una luce dal triplice splendore: è giusto che tutti offrano l'inno comune a coloro che su tutti hanno effuso la grazia comune (1-4). Una rondine non fa primavera; ma i tre usignoli fanno la primavera delle anime. La Trinità illumina la creazione intellettuale; questa triade la creazione visibile (5-8). Gli antichi perdettero il culto di Dio dissennatamente a causa del sole e della luna: ammirandone la bellezza e la celerità non rettamente porgevano ad essi venerazione come a dei (9-12). Da questi tre luminari noi fummo ricondotti al culto di Dio: essi infatti colla bellezza della vita e colla persuasione dei discorsi persuadono tutti a venerare l'unico creatore (13-16). Costituiscono questa creazione visibile il fuoco, l'aria, l'acqua e la terra: costoro che costituiscono il mondo grande e la fede in Dio come altra creazione, portano il tipo della triade degli elementi. Non solleciti d'alcuna delle cose terrene, nulla di terreno avevano nei discorsi (17-23). La vigile mente (Gregorio) spira fuoco, cioè il sermone che tutti persuade a correre verso l'alto. Per quelli che sdilinquiscono per le passioni sono un certo respiro gli scritti di Basilio. Imitando il flusso delle acque il solo aureo nel cuore e nella bocca (Crisostomo) refrigera quelli che sono consunti dalle passioni (24-30). Così con i loro discorsi portano dalla terra in alto tutti i mortali (31-32). |
| Comment | The epigram was traditionally attributed to Demetrios Triklinios but Mercati is skeptycal. |
| Bibliography | |
| Number of verses | 32 |
| Occurrence(s) |
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| Acknowledgements |
Contributor(s)
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| Identification | Vassis ICB 2005, 529: "In ss. tres hierarchas (BHG 748u)" |
| Permalink | https://www.dbbe.ugent.be/types/2534 |
Last modified: 2021-08-16.
